Статья

Индонезия - динамика идеологии национализма

Отечественные исследователи, изучая динамику идеологии национализма, отмечают, что идеологическая эволюция   в странах, развивающихся по капиталистическому пути, приводит подчас к перерождению национализма в этатизм,    а идеологии национального единства - в патерналистскую политику. Народопоклонничество имеет тенденцию опеки над массами, бюрократического администрирования.

О том, что сами индонезийцы сомневаются (в отличие, например, от американского исследователя Р.Лиддла) в успехе панчасила как идеологического фактора стабильности режима,  говорят результаты опроса читателей журнала "Темпо" в 1985 г. На вопрос, будут ли продолжаться идеологические разногласия   после   утверждения   закона о массовых организациях и принятия почти всеми ими панчасила как единой идеологической основы, были даны следующие ответы: будут прежними — 15,44% ответивших;  уменьшатся — 23; исчезнут - 4,68; будут, но в другой форме — 42,27; не ответили - 12,99% .

  • Приехали в Донецк по делам или на отдых? Прекрасно! Город распахивает свои двери миллионам гостей. Правда, чтобы посмотреть все достопримечательности, вам понадобится время и удобное транспортное средство! Если Вас интересует прокат авто в Донецке, загляните на сайт car-sharing.dp.ua и обратите внимание на такие иномарки, как Chevrolet Aveo, Nissan Almera, Hyundai Elantra. Все эти и другие удобные и комфортабельные авто Вы можете арендовать на тот или иной срок. Кстати, автомобили застрахованы на условиях обязательного и добровольного страхования гражданской ответственности автовладельца, а также «Car Sharing».

Итак, 57,71% (по двум рубрикам) предполагают наличие в будущем идеологических разногласий, 27,68%считают, что они уменьшатся или исчезнут. Видимо, разногласий будут, и это позволяет согласиться с критикой рядом индонезийских авторов политики насаждения государственной идеологии панчасила.

Таким образом, сейчас в основном пишут либо об идеологии общества в целом, либо о государственной идеологии, проецируемой на общество, воздействующей на массы: ее рассматривают как одну из форм борьбы с оппозицией, как навязывание единомыслия. Определенное внимание привлекает и ответная реидеологизация масс "снизу" и связанные с нею проблемы.

Теперь мало пишут о государственной идеологии как элементе яванской политической культуры, скорее подчеркивают отсутствие специфических яванских черт — даже при использовании государственной идеологией понятий, считающихся яванскими.

На третьем этапе — в 80-е годы — появились обобщающие работы по идеологии, где, в частности, рассматриваются понимание идеологии К.Марксом и принимаются оценки А.Грамши. Критикуются западные концепции, прежде всего концепция деидеологизации; по мнению индонезийских авторов, наоборот, распространяется идеология "прагматического национализма", "люди вернулись к идеологии"; причем имеются в виду и элементы сукарноистской идеологии, и ислам, и модифицированная официальная идеология панчасила. Подчеркивается, что реидеологизация идет и "сверху", и "снизу".

Активно обсуждается государственная идеология, которую авторы апологетической тенденции рассматривают как внутренне присущую индонезийскому обществу. Часть "объективистов" и авторы критической тенденции считают эту идеологию навязанной и не соответствующей сегодняшней реальности; они объявляют ее мифотворчеством и утверждают, что в стране — две идеологии: идеология "центральной власти", направленная на объединение большинства против оппозиции, и "высказываемая массами идеология развития".

Керамический интерьер

Керамическая плитка стала традиционной в оформлении разнообразных ванных комнат, так как она не теряет цвета, неуязвима для влаги и практически неуязвима для механических повреждений. Также любую керамическую плитку очень легко привести в порядок, и она неприхотлива в уходе. Дизайн офиса от салона интерьра La Facture на Неве.
Кроме привычной плитки на рынке имеются дизайнерские виды, с помощью которых можно облагородить свое жилище, и сделать его стильным и элегантным.
Последнее время в этом очень отличилась международная компания Marazzi, открывшая филиалы по всей Европе. Россия также активно подключилась к производству фирменной керамической плитки, которая сразу же завоевала большую популярность.

Клиенты российского производителя Керама, интерьер из плитки которого получается оригинальным и стильным, очень взыскательны, и интересуются только дизайнерскими сериями, которые специально разработаны для отдельных видов помещений. На фабрике работают очень креативные художники, следящие за мировыми тенденциями.
Все коллекции от Керама Марацци уникальны, и отличаются одна от другой. Также компания учитывает пожелания заказчиков, и старается воплотить их мечты. Поэтому плитка Керама, интерьер из которой очень изыскан, не может никого  оставить равнодушным.

Плитка Керама, интерьер из которой можно сделать в абсолютно любом направлении, предлагает плитку в Французском и Японском стилях, а также классику, или Итальянские коллекции.
Плитка очень легка в эксплуатации,  и ею без труда можно выложить фасады домов, полы, и внутреннюю поверхность стен. Дизайн коттеджа все так сложно как и просто создадим вашу мечту.
Одной из самых популярных коллекций есть garaniti fiandre, имеющая большой выбор интересных  фактур. Одной из последних была выпущена плитка ЛИОН, которая повторяет в дизайне популярный камень травертин. Этот камень использовался при построении Колизея, а также  собора св.Петра, поэтому он пользуется большим спросом. Рисунок плитки очень утонченный и по красоте не уступает оригинальному камню. Он придает интерьеру квартиры изысканность и утонченность, а также имеет зеркальный блеск и золотисто-бежевое сияние.
Также очень важно правильно подобрать размер плитки, так как, к примеру, размер 25х40 прекрасно подойдет для зонирования в помещении, а также для оформления кухонного и ванного фартуков. Очень хорошо использовать такой размер для того, чтобы визуально изменить объемы жилья.

Индонезия - оценки государственной идеологии

Обратимся теперь к оценкам государственной идеологии. Напомним, что западные исследователи считают государственную идеологию "нового порядка" одним из основных атрибутов военного режима, способствовавшим обеспечению его стабильности (Р.Лидл). Ведущее место в этой идеологии занимают принципы панчасила, которые существенно изменились со времен Сукарно.

Сукарно считал идеологию панчасила внутренне присущей индонезийскому обществу. В  1958 г. в докладе "Панчасила доказывает способность объединить нацию" он писал: "Я не создатель, я открыватель панчасила". Сейчас же индонезийские авторы не придают большого значения сущностному аспекту панчасила и видят в ней прежде всего средство борьбы с другими идеологиями, хотя признают, что 'государственная идеология панчасила - самая общая форма, против которой трудно возразить.

В обстановке подавления прогрессивных сил и политических партий военные власти провозглашают принципы панчасила гарантом национального единства, нейтрализующим нетерпимость и действующим без давления на других. Так, генерал Амир Махмуд пишет, что демократию можно понимать по-разному. "На это понимание влияют и собственно духовные человеческие факторы, и факторы связей в обществе, в том числе географическая ситуация, социокультурное положение и т.д. Для индонезийской нации, с ее особой философией, мировоззрением и самобытностью, воплощенной   в панчасила, ясно, что демократия, которой она следует в системе государственной организации, есть демократия панчасила, а не государственная система, основанная на коммунизме, либерализме, теократизме и других теориях". Таким образом, индонезийская демократия "нового порядка" базируется на государственной идеологии панчасила .

Ему вторит официальный историк "нового порядка" Н.Нотосусанто: после 1965 г. возникло новое умонастроение, но, по сути, оно не отличается от старого и состоит в убеждении, что "взаимная терпимость и сотрудничество — действительно истинный образ жизни индонезийского народа и что любая идеология, чуждая панчасила, должна считаться угрозой, соответствующим образом и нужно к ней относиться... Следовательно, идеология, постулирующая атеизм и неизбежную борьбу между группами в обществе, должна рассматриваться как угроза индонезийскому образу жизни". Отношение государственной идеологии к марксистской научной идеологии сформулировано предельно ясно .

Если Вы приобрели себе новенький (а путь даже и подержанный) микроавтобус, рано или поздно к нему понядобятся и запчасти. Это не удивительно, ведь чтобы машина всегда была исправной, чтобы ездила хорошо, за нею нужно следить! Где найти недорогие и качественный принадлежности для Вашего авто, подскажет, разумеется, интернет автозапчасти здесь представлены в самом широком ассортименте! Только выбирай и покупай! Для любого авто! Я отовариваюсь на razborka-bus.com.ua – удобно и недорого! И помните, исправный автомобиль, это, прежде всего, Ваша безопасность!

Индонезия - проблема связи партий с деревенскими массами

Крупной является проблема связи партий с деревенскими массами, составлявшими в начале периода независимости более 701 населения страны. В целом у большинства исследователей сложилось мнение, что партии по происхождению - городской феномен, что городские партийные лидеры лучше чувствуют нужды народа и разъясняют их народу, т.е. крестьянам, но что это разъяснение - трудный процесс. Здесь взгляды и подходы очень различаются, на них стоит кратко остановиться. Националист А.Састроамиджойо пишет о 30-х годах, что в деревне было трудно работать -   деревенские жители не любят абстрактных понятий, кроме религиозных. Социалист С.Шарир, наоборот, оценивая деятельность Национальной партии после 1945 г., подчеркивает, что это - партия деревни, "глубинки", ориентированная внутрь страны, отставшая от века, поскольку независимость уже завоевана. Связь с деревней он признает, но рассматривает как недостаток. По мнению С.Сумарджана, деревня не знала политических разногласий до появления там (на рубеже 40-50-х годов) политических партий. Влияние партий в деревне им признается, но эффект этого влияния для него сомнителен. Кунчаранинграт пишет о деревне конца 60-х годов, что знание ее о внешнем мире ограничено, поддержка ею партий -лишь следование за знакомыми лидерами. Лидеры КПИ,    по его мнению, тоже не знали деревни, были городскими и ориентировались на город. Все эти авторы отрицают понимание крестьянами смысла партийных программ.

Социологи Сумарджан и Кунчаранинграт, более подробно рассматривавшие эту проблему, специально выделяют в ней вопрос о влиянии партий на степень интегрированности деревни. Так, Село Сумарджан в книге "Социальные изменения в Джокьякарте" писал (возможно, это было данью времени, ведь начало 60-х годов было периодом "упрощения" партийной структуры Сукарно): "... введение политических партий оказало разрушающее влияние на единство общин как в городе, так и в сельской местности. Никакие политические конфликты между группами не были известны до того, как политические взгляды не вылились в практическую деятельность...". Интересна презумпция нежелательности политических конфликтов в деревне, высказанная уже в то время.

Аксессуары для планшетов.

В век компьютерных технологий, планшетный пк это та вещь, владеть которой хочет каждый! Но, увы, не каждому это дано. То цена не устраивает, то работать на модном девайсе не умеем. Но если последнее, дело поправимое, научиться всегда можно, то приобрести выгодно планшет, это не всегда удаётся. Но если поискать в интернете, то всё же можно найти хороший недорогой сайт, где продаётся современные планшеты и аксессуары к ним. Попробуйте заглянуть на http://allright.dp.ua/accessory/aks-tab.html, здесь много всего интересного и цены выгодные! Так что, я теперь всем рекомендую!

Новый порядок в Индонезии

Итак, для автора "новый порядок" знаменует быстрый прогресс "государства" в его понимании. Усиление "самостоятельного" государства, утверждаемое Ф.Булкином,    в рамках его концепции означает и усиление всего общества.

Но возможно также усиление такого государства в ущерб обществу, и об этом пишут некоторые исследователи. Вот точка зрения, прямо противоположная мнению Ф.Булкина. Онгхокхам пишет: "... если бы государство в третьем мире было бы менее сильным и богатым, то не стало ли бы само общество, не сдерживаемое властями, более созидательным, как, например, в современном Таиланде, в Японии эпохи Мэйдзи или в США в прошлом?".

Об этом же, но на частном примере, пишет и политолог Асваб Махасин, исследуя связь между легальностью (правом) и легитимностью (признаваемой законностью данной власти) в процессе развития государственности в Индонезии. Он сравнивает традиционные доколониальные государства, колониальное государство и независимое республиканское государство. По А.Махасину, в части этих периодов индонезийской истории легитимность могла меняться, старое же право ("легальность") сохранялось до начала XIX в.

Но введение денежной экономики колониальным государством в XIX в. подорвало традиционное адатное право (т.е. основу традиционной легальности. - Е.Ч.), а когда вооруженные силы после 1965 г. усилили государство за счет деревни (в рамках ее деполитизации), это стимулировало поляризацию между легитимностью на уровне всего общества и искусственно отстраненной от политической жизни деревней с ее остатками адатного права. Автор констатирует, что разрыв между легальностью и легитимностью увеличился, и такую констатацию можно понимать как признание усиления социальной напряженности. Иными словами, деревенская легальность в меньшей степени поддерживает легитимность государства.

Я хочу поговорить о страх перед экзаменами, про лечение психологических проблем, а также о том, что и как Вам нужно делать, и чего делать не нужно, если Вы столкнулись с этой проблемой, если для Вас действительно актуальна, загляните на сайт http://www.narcohelp.com, почерпнуть дополнительно полезные знания о клинике еще можно на вышеуказанном, не теряйте времени даром и будьте здоровы.