Статья

Индонезия - прийяи как средний класс

Хотя тема прийяи в качестве части "среднего класса" рассматривалась индонезийскими исследователями по крайней мере с начала 60-х годов, а выступления в защиту национальных предпринимателей, включаемых всеми индонезийскими авторами в "средний класс", начались в 70-х годы, серьезное исследование этих слоев немногими авторами — историками, социологами и политологами — приходится лишь на 80-е годы.

Одновременно заметно упал интерес прийяи, как таковым, и усилился интерес к "среднему классу": работы 80-х годов дали и характеристику "среднего класса" первой половины XX в., и определение современного "среднего класса" как новой в целом группы, родившейся в результате индустриализации, т.е. "среднего класса" о понимании западной буржуазной социологии. Но детальной разработки понятия "среднего класса" в рамках анализируемых здесь направлений общественной мысли пока не ведется, за исключением темы прийяи и отдельных указаний на положение национальных предпринимателей. Остальные социальные группы, в которые частично включен "средний класс", рассматриваются либо целиком (без выделения в них "среднего класса"), либо только в их элитной части ("средний класс" не рассматривается).

Прийяи, этой наиболее крупной наряду с национальными предпринимателями группе в "среднем классе", наиболее традиционной по ориентациям и происхождению и более социально значимой, нежели предприниматели, их эволюции, модернизации и сращиванию с более современными группами посвящена значительная литература. При этом выявились разные точки зрения, и если определения прийяи достаточно схожи, то конкретные выводы — далеко не всегда    (в частности, по вопросу о генезисе прийяи). Тема эта разрабатывается в основном индонезийскими авторами - представителями либерально-объективистской тенденции как социологическая; но есть и политологические оценки.

Существенно, что заметное число авторов признает чуждость этой социальной группы многим народам Индонезии, даже такому близкому к яванцам, как балийцы. Все признают, что, восходя к доколониальным временам и будучи носителями старых духовных традиций яванцев, в своем   современном виде прийяи сложились в XIX в., а в настоящее время ориентируются на современный "высший класс" и сращиваются с бюрократией современного типа. Так смотрят на этот слой буржуазные "объективисты", в основном яванцы. Апологетическая тенденция не дала своих развернутых характеристик этому слою, а в рамках критической тенденции он рассматривается как традиционный компонент современного общества, в определенной степени тормозящий социальный прогресс.

  • Мы живём с Вами во времена, когда одну из главных ролей в жизни каждого человека играют деньги. А сегодня появилось ещё такое понятие, как схемы кредита. Что-нибудь слышали об этом? Если да то у меня для вас есть полезная информация. Хочу всем, кто работает с деньгами и совершает различные финансовые операции, рассказать про довольно интересный ресурс - http://xppx.org, на котором можно узнать о кредитах всё, а также искать вклады и кредиты в банках и много иной полезной информации.

Тема крестьянства как социального слоя

В целом тема крестьянства как социального слоя   разработана уже достаточно глубоко — и на уровне конкретных исследований, и в обобщающей литературе. Но если существуют конкретные исследования по крестьянству различных народов Индонезии, то в обобщающих работах мы видим в основном яванскую деревню.

Крестьянство характеризуется как слой трудящихся, наиболее "пропитанный" традициями, с низкой социальной активностью и слабыми контактами с городом. В нем сильны общинные связи, хотя община уже сильно разрушена,    в ней много бедняков, и это предположительно может понизить сопротивление модернизации. Признается существование различных групп в крестьянстве, они выделяются   по социальному весу и другим признакам, в том числе и   по имущественному признаку. Но такой подход присущ в основном авторам объективистской и критической тенденций, "апологеты" же подчеркивают единство деревни. Что касается расслоения деревни непосредственно на противостоящие группы, то этот вопрос стали ставить лишь в самом конце 70-х и в 80-е годы.

По нему существуют две точки зрения. В рамках одной из них даже исследования вооруженной борьбы крестьянства исходят из посылки о существовании "вечных" причин недовольства "крестьян вообще"; представители второй говорят об обострении противоречий в деревне на базе растущей нищеты, отрицают единство   и "гармоничность" крестьянства, обвиняя индонезийских авторов прошлого в том, что они видели в деревне лишь зажиточных крестьян. Они пишут, что количество земли и доходов различно, бедные зависят от богатых, социальное положение в деревне нестабильно, от кооперативов выигрывали только богатые, растет слой новых помещиков, общинная верхушка бюрократизируется и т.д. Иными словами, большинство авторов, далеко не все из которых настроены критически, пишут о нарастающей социальной напряженности в среде крестьянства.

Современное время очень неспокойное и вопрос безопасности материальных ценностей любого агентства или компании, как и вопросы личной охраны людей, имеют приоритетное значение. В http://www.kaskad-av.ru вы можете заказать разовые охранные услуги, которые дадут вам уверенность в завтрашнем дне.

Генезис прийяи

Обращаясь к генезису интересующей нас группы, Кунчаранинграт пишет, что ядром класса прийяи и группой, наиболее заметно повысившей свой социальный статус,    был традиционный административный персонал, раньше называемый "пангрех праджа"; низшую ступень представлял "под-районный" полицейский, высшую — бупати (глава кебупате-на — единицы административно-территориального деления среднего уровня на Яве). Большинство пангрех праджа, в частности, старшего поколения, были, видимо, потомками доколониальной яванской знати. Корни прийяи уходят, таким образом, в традиционную яванскую государственность, где они формировали феодальную бюрократию.

Затеяли ремонт в своём доме? Начните с кухни, ведь там Вы проводите массу времени – кухня должна быть удобной, красивой и обязательно – функциональной! Вас интересует производство алюминиевых фасадов? Мой друг оформил заказ алюминиевых фасадов для кухни через сайт http://www.glossy-alum.com.ua. Читайте здесь что бы узнать более подробно о алюминиевых фасадов. Алюминиевые фасады хорошо вписываются в современный интерьер – это стильно, это модно, это красиво, и наконец, это очень удобно!

Большинство исследователей относят формирование прийяи в том виде, который они обрели к концу XIX- началу XX в., к колониальному времени. Кунчаранинграт пишет, что в колониальное время в административных центрах, особенно на Яве, Северном Сулавеси и Молукках, развились два социальных класса. На нижнем уровне — те, кто отказался от крестьянской жизни и работает в городе на мелких китайских предприятиях, в ремесленном производстве или в качестве прислуги. На верхнем уровне — гражданские служащие и все "белые воротнички", которые на Яве называют себя прийяи. У них сложились особый стиль жизни и особая ценностная ориентация, они с презрением относились к ручному труду и коммерции. Китайцев они считали чужаками, как и голландцев, хотя, как правило, голландцам оказывалось особое уважение.

Село Сумарджан отмечает: "Класс прийяи в голландские колониальные времена очень гордился своим образом жизни и поведением в стиле знати. Последняя, однако, потеряла после революции свою значимость как высший социальный класс и была заменена классом интеллигенции. Как и новая группа — бюрократия, старый класс прийяи ныне должен чтить интеллигенцию". Интересно его указание на то, что прийяи не ориентировались на голландское чиновничество.

Создание общей социальной картины страны

Как мы видим, анализ социальной структуры общества в историографии неполон даже с точки зрения представлений о ней самих индонезийских авторов, поскольку эти   представления не включают многих элементов социальной структуры. Изучение общих проблем социальной структуры в Индонезии только еще начинается — это признается и самими индонезийцами. Примечательно, что внимательно рассматриваются в основном группы, издавна считающиеся важными: крестьянство и чиновничество всех видов и уровней (прийяи, современная бюрократия, правящая элита), отчасти —   городской "средний класс"; в меньшей степени привлекают внимание студенчество и безработные (деклассированные слои). О рабочих и буржуазии в социальном аспекте пишется очень мало, как и о китайской общине и др. Такой выбор определяет и круг основных проблем, которые развернуто обсуждаются в связи с характеристикой социальной структуры.

Уже предпринимаются попытки создания общей социальной картины страны, они повлекли за собой и шаги по выработке соответствующей терминологии, критику более ранних классификационных систем (К.Герца) и терминов, выработку новых терминов ("карьяван" и др.) и уточнение старых ("сантри", "абанган" и др.). Критикуются и западные теории социальной структуры Индонезии в целом (в частности, "трихотомия" того же К.Герца). Выдвигаются свои принципы социальной стратификации. В основном такие работы пишут представители объективистской тенденции, апологетически же настроенные авторы, отрицающие расчлененность общества, в этом не участвуют.

В академической науке уже появляются наряду с итоговыми стратификационными схемами более фундаментальные работы, разбирающие сами системы социальной стратификации. Но в целом социальной структурой современного   общества занимаются мало, а с точки зрения отношения к производству — сейчас практически никто. Однако такие темы, как социальная мобильность, модернизация, изменения в социальной структуре, привлекают заметное внимание. Оценивая мобильность в целом как ограниченную, авторы спорят о том, в каких слоях — крестьянских или привилегированных — можно ожидать большего сопротивления модернизации. Модернизация так или иначе связывается большинством с социальной мобильностью.

Нужно подчеркнуть, что при анализе социальной структуры и традиционных элементов в ней, путей повышения социальной мобильности и препятствий на этих путях   большинство авторов либо обращаются к яванскому обществу, либо рассуждают на очень общем уровне. Без такой поправки нельзя понять базу социологических построений индонезийских авторов.

  • У Вас уж есть свой сайт? Замечательно! Теперь его надо наполнить уникальными статьями. Если Вас интересует услуги копирайтера на заказ, обращайтесь на http://proftext.ru: здесь каждый рекламодатель сможет найти талантливых авторов с креативным типом мышления, которые по выгодным (я бы даже сказал, взаимовыгодным) ценам напишет для Вас любые статьи. Темы Вы выбираете, разумеется, самостоятельно. Выбираете также автора, согласного писать по той цене, которая Вас устраивает. Ну, а дальше – дело техники.

Социальная структура

В числе компонентов социальной структуры, какой   ее видит индонезийские авторы, специально рассматриваются далеко не все, и это само по себе уже характеризует индонезийскую социологию. Относительно часто обращаются к крестьянству, прийяи, "среднему классу", а также бюрократии и правящей элите.  (Две последние группы, воспринимаемые в Индонезии сейчас скорее как политические, так как им принадлежит политическая власть, анализируются в 3-й главе.) Некоторое внимание уделяется "периферийным массам", деклассированным слоям, в политическом плане -студенчеству. В то же время многие социальные группы не характеризуются.

Нет описаний рабочего класса как социальной группы, даже городских работников наемного труда (кроме служащих), и это в условиях, когда каждый второй автор указывает на рост роли города в обществе. Относительно мало пишется об этносоциальной стратификации общества, китайской общине, крупных предпринимателях, традиционных группах неяванского населения, доклассовых обществах. Помимо указанных выше причин подобной неполноты за этим стоит и определенный яваноцентризм и   боязнь касаться проблем, традиционно связанных с КПИ (рабочий класс).

Комплексное изучение социальной структуры в Индонезии только еще начинается - об этом пишет С.Картодирджо, обращаясь к исследованию "социальных единиц" и связей между ними. Он также отмечает и отсутствие единой картины социальной структуры, и анализ не всех ее составляющих: Предшествующие исследования социальных изменений в Индонезии касались главным образом отдельных аспектов социального поведения, без какой бы то ни было   попытки исследовать тесную связь и взаимозависимость между различными социальными единицами. Мы должны видеть   более широкие аспекты социального действия, так как они важны Для исследования...".

Применительно к проблеме социальной структуры можно выделить три ее относительно разработанных аспекта: понятийно-терминологический аппарат для анализа элементов современной и традиционной социальной структуры; анализ современной социальной структуры; оценка социальной мобильности. Ряд авторов обращается к выработке терминологии, некоторые в связи с этим - к характеру традиционной социальной структуры.

  • Моя новая заметка будет для стильных людей, желающих выделиться не какой-нибудь глупостью, а модным аксессуаром. Обратите внимание на часы Zenith - это стиль, мода и элегантность, именно поэтому многие мужчины предпочитают смотреть время не на экране своего мобильного, а на наручных часах. Тем более, что таковые можно легко приобрести по Интернету, заглянув на какой-нибудь хороший сайт http://diamant-group.com, где Вашему вниманию открывается широкий выбор изделий, созданных добротно, чтобы служили долгое время.